Болгария и Корея, объединенные своим поклонением горам

В этой статье мы сравним некоторых из божеств самых красивых гор Кореи., его святыни и даосские традиции, с горами Болгарии, Православные христианские монастыри и происхождение болгарской православной религии. Чтобы хоть и далекие друг от друга, и будучи очень разными странами в культурном и религиозном, проверим, что у Болгарии и Кореи много общего….

Отношения между Болгарией и Кореей

И Республика Корея, и Болгария имеют долгую и выдающуюся историю., оба богаты ценным наследием и культурным наследием. Болгария и Корея любят свои горы — «которые дают мир, гармония и великолепие», но есть и другая причина такого отношения в Корее: его мифическое происхождение - это история, возникшая из горы. Болгарские легенды, его мифология, его сказки и легенды также уходят корнями в древние истории о Балканских горах.. Итак, давайте прислушаемся к голосам далеких дней и пойдем по пути прошлых веков в попытке собрать эту головоломку по частям..

Исторически, горы оказали сильное влияние на корейскую жизнь и культуру. Культ горных божеств в Корее является частью народной религии страны и раскрывает некоторые важные аспекты традиционных восточноазиатских верований.. Культ горного духа в Корее сосредоточен в первую очередь на духе дедушки, называется «Сан-син» В «Сан-Шин». Существуют также различные культовые практики, пропагандирующие низшие духи., расположен в отдельных горах, известный как «йо-сансин» кто местные женские божества.

В древней Болгарии нападение христианства на язычество привело к исчезновению основных языческих божеств.. Большое количество языческих верований славян и протобулгар. (последние пришли из Средней Азии) остался, хотя обращены и адаптированы к новой ситуации христианского господства. Происхождение этих божеств было объяснено как проклятые духи с небес, потому что они восстали против высшего бога, который создал все. Эти духи пали в самых разных местах — те, кто упал в поля и леса, остались злыми духами; те, кто контактировал с людьми, часто превращались в добрых духов. В фольклоре также упоминаются лесные нимфы женского пола и духи гор и рек..
В Корее много горных хребтов, но главный - тот, что начинается в горах «Baekdu» В «Пэкду Сан» на границе Китая и Кореи, идет на восток, а затем поворачивает на юг. Он охватывает почти всю длину Корейского полуострова и в конечном итоге заканчивается у южной оконечности Южной Кореи.. Длина горного хребта «Пэкду Сан» по оценкам, около 1450 км и считается основой Кореи. Вдоль этого горного хребта есть несколько священных гор, и даосы, Там и сегодня можно встретить буддистов и шаманов, практикующих свои идеи в храмах и пещерах.. Корейцы издавна считали, что их сила и энергия исходят из этого горного хребта, как если бы он был энергетическим каналом..

Типичное святилище в честь духа гор «Саншин»

Со своей стороны, в Болгарии гора Стара Планина (буквально означает «старая гора») тянется по всей стране от болгарско-сербской границы, затем в восточном направлении достигает побережья Черного моря.. Он также известен как Балканский горный хребет и расположен в самом центре страны., разделив его на две почти равные части — Северная Болгария и Южная Болгария. Гора простирается 555 км в длину. В древние времена, фракийцы и греки называли этот горный массив «Hemus» (В «Гемус»), имя от царя Фракии «Гемус» появляется в греческой мифологии. Славяне называли его Маторни Гори. ( «мать горы»), и турки назвали его Коджабалкан («большие крепкие горы»), или Балканы. Горный массив Центральных Балкан, который сегодня официально известен., дает название Балканскому полуострову.
Гора Стара-Планина играет важную роль в истории Болгарии и ее традиционных верованиях. — в средние века это была естественная граница, а также убежище для борцов за свободу на протяжении всей истории Болгарии..

Центральный Балканский горный хребет в болгарии

В горах Кореи всегда существовали разнообразные духовные практики, и большинство шаманов - женщины.. Они проводят ритуалы, во время которых входят в транс и контактируют с духовным миром.. Эти ритуалы, В «Киска», проводятся для того, чтобы привлечь удачу, обильные урожаи, лечить болезни и улучшать общение между духами и людьми. Шаманские ритуалы и практики проводились в Корее уже несколько тысяч лет.; Даосизм (даосизм) в этой стране он менее известен в древние времена. Первая корейская даосская организация появилась совсем недавно., в 1967. Хотя в Китае есть много исторических документов о даосизме и даосских практиках, в Корее всего несколько. Исторические записи времен Трех Королевств (57 AC — 668 Округ Колумбия) свидетельство того, что даосизм впервые пришел в Корею в этом году 624 Округ Колумбия, когда китайский император, Гаозу, отправил даосских священников дать практические инструкции Ёнрю Рей. Другие записи эпохи Троецарствия до 624 Округ Колумбия, показать, однако, что даосские культовые практики существовали. В настоящее время ведутся активные дебаты о том, существовал ли даосизм в Корее до импортирования китайского даосизма в 624.
В любом случае даосизм составляет значительную часть корейской культуры, и даосские практики в настоящее время выполняются в горах Кореи.. Пример даосизма в корейской культуре можно увидеть через концепцию «Сан-син» Что это значит «горный дух» и показан как даосский бессмертный бог. Начнем с краткого описания этого горного божества.: культ «Сан-син» обычно проводится, либо в «Сансин-но», что такое горный заповедник (часто находится на территории буддийского храма), или в "сонхван-данг", которая представляет собой груду камней на вершине горного перевала (отсюда традиция туристов ставить груду камней на вершину горы, достигающей). Горный Бог Сансин-Гак обычно изображается в виде старика с длинной белой бородой., удобно сидеть под сосной. Рядом с Сан-синем - тигр, кто считается посланником Бога, или иногда божество сидит на спине животного. Изображение также может содержать один или несколько из следующих компонентов: второй тигр, ребенок заваривает чай или предлагает богу персик, женский дух (задумали быть женой бога).

Еще одна форма представления духа гор «Саншин»

Многие изображения даосских бессмертных находятся в буддийских храмовых комплексах в горах.. Буддисты хотели проявить уважение к местному горному духу, когда строили свои храмы, поэтому они сохранили его в отдельном здании комплекса.. Признавая дух горы, Буддийские монахи признают важность даосских бессмертных в корейской горной культуре, что помогло им завоевать уважение и поддержку местного населения. Некоторые буддийские картины, хотя и не намеренно, сохранили важную часть древней даосской культуры Кореи. На этих картинах часто изображено большое озеро в кратере на вершине горы Бэкту. — в мифе об основании Кореи, «Дан'гун», основатель первого корейского королевства, родился на вершине этой горы и после необычайно долгого правления, превращается в горного бога Сан-син. Поэтому Сан-син - это не просто божество горы., но духовная форма Отца корейской нации, «Дан'гун». Он бог всех гор Кореи, и таким образом выступает в роли духа национальной опеки, в отличие от горных духов в прилегающих районах Азии. Миф о Дан'гуне остается неотъемлемой частью корейской культуры — во время кризиса, Корейцы обращаются к этому божественному учителю, чтобы восстановить свое самосознание.

Озеро в кратере горы Пэкду

Другие священные горы для корейцев с часовнями - Тхэбэк-сан. (Эль Белая гора Гранд), Мёхян-сан («Гора таинственного аромата»), Герён-сан (гора дракона), Кымган-сан (Алмазные горы), пять вершин (Священные горы Кёнджу), так далее. Современный культ Сан-син ориентирован на получение разного рода благословений.: рождение наследника мужского пола и защита во время путешествия; вы также можете искать здоровье, богатство или успех на экзаменах. Всем, кто идет на охоту, собирать еду и травы, горному делу или гора должна делать подношения богу горы, что он воспринимается как его хозяин и владелец всего, что находится внутри или ниже него. Женщины без детей идут в лес, чтобы молиться Сен-сину, чтобы он благословил их ребенком мужского пола.

В Болгарии также существует поверье, что хромые, больной, стерильный, так далее. можно вылечить после посещения определенных монастырей, священные места, такие как так называемый «лес Креста», ‘Отверстия’ и древние каменные святыни горы Родопы.
Что касается важности православных монастырей в Болгарии, следует понимать, что с момента своего основания они были чем-то большим, чем церковные образования для религиозного экстаза и убежищами для бегства от мирской жизни.. Это не просто религия, но за стенами монастыря была выкована целая культура, которая стала уверенностью в себе, способной сохранить национальные ценности на протяжении пяти веков османского владычества.. Болгарские монастыри - это святилища просвещения., храмы искусства и памятники архитектуры, центры надежды и внутренних устремлений людей, где были созданы алфавит и литература болгар.
После принятия христианства Первым Болгарским царством во второй половине IX века., монастыри, построенные недалеко от Плиски и Преслава — первые столицы Болгарии — выполненный, в дополнение к их религиозным функциям, культурные функции, образовательная и хозяйственная деятельность. В период с века 9 и век 12 монастыри и церкви были центрами, которые, во время византийского правления, удалось сохранить болгарский язык, письменная культура, привычки и национальное самосознание. Во время Второго болгарского царства (века 13-14) монашеские общины в Болгарии добились больших успехов — росло строительство монастырей, а также появлялись новые церкви, крепостные башни, жилые дома, и т.п., благодаря пожертвованиям правителей и дворян. Живописный стиль в архитектуре достиг новых высот совершенства. — стал восточноевропейским аналогом западноевропейского «готического стиля».. Яркие примеры этого можно найти в Несебре., Никополь, Ловеч, Мельник, так далее. Монастыри возле королевского города Велико Тырново, при поддержке суда, Патриархат Болгарии, духовная и административная аристократия, были превращены в важнейшие культурные центры.

Fortaleza Tsaravets ru Велико Тырново (Болгария).

В период османского владычества (века 15 аль 19) и в частности национального возрождения (век 18 и 19), монашеские общины играют ключевую роль в общественной жизни Болгарии, так как его духовные усилия никогда не прекращались. Многие монастыри были разрушены во время османского вторжения., но другие стали важными социально-политическими центрами, образовательные и художественные области выражения болгарской нации. Школы были открыты при монастырях во многих местах., самые образованные люди учились там, а позже стали учителями, священнослужители, иллюстрированный. В период национального возрождения были перестроены сто больших и малых монастырей., в идеальном сочетании с окружающей природой.

Внутренний дворик Рильский православный монастырь

Монастыри типа Преображенского, Драгалевци, Бачково, Дряново, Троян, Монастерио Арапово, так далее. бережно хранит источники болгарской истории, образы православных святых, памятные надписи, посвященные правителям Болгарии. Это хранилища исторической информации, художественных и языковых традиций. Многие из ученых монахов, такие как Паисий Хилендарский, Софроний Врачанский, Неофит Рильский, Йосиф Брадати и другие сыграли ключевую роль в национальном возрождении..
Скальные святыни, такие как монастыри Аладжа и Иванова, олицетворяют поиск концептуальной связи с отсылкой к религиозному движению Гесикаста, которое произошло в последние годы византийского периода и во втором Болгарском царстве.. Исихисты того времени считали, что каждый смертный приговорен к смерти., но дух и православная вера нужно было спасти и выжить. Накануне османской оккупации Балканского полуострова, исихастское движение века 14 вернулся к чистой вере первых христиан как реакция на защиту православной идентичности на Балканах..