여신 아프로디테의 기원

여신 아프로디테의 실화.

여신 아프로디테에 대해 찾은 대부분의 기사에서 그리스 신화를 기반으로 한 유명한 캐릭터에 대한 세부 정보를 알려줍니다.. 그러나 아프로디테 여신의 기원은 수세기를 거슬러 올라갑니다., 헬레니즘 이전 시대와 그리스 시대. 여신 아프로디테는 원래 대부분 발칸 반도에 거주하는 인구에 의해 숭배되었습니다., 즉, “Pelasgos” o 프로토 불가 로스, 로 알려진 Thracians, 오늘날 불가리아 인의 조상. 유명한 지리학자이자 역사가 Strabo 덕분에, 및 기타 작가, 우리는 고대에, 오늘날 그리스에는 야만인이 거주했습니다. (이것이 Strabo가 그리스인이 아닌 다른 사람들을 불렀던 방식입니다., 비록 그들이 오늘 우리가 그 단어에주는 무 교육의 의미를 가진 야만인은 아니었지만, 오히려 그는 그들을 야만인으로 정의했습니다. “다른”). Strabo는 또한 Attica 지역이 Thracians에 속했고 Peloponnese 반도에는 Pelops 왕이었던 Phrygians가 거주했다고 말합니다. (Strabo에 따르면. VII 0,71).

“아프로디테의 탄생” 소위 "루 도비시 왕좌"에서: 메인 패널, 두 명의 처녀의 도움을받은 아프로디테. Thassos 대리석, 그리스 삽화, 그. 460 마리 란 응 우옌 (구월 2009) https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Ludovisi_throne_Altemps_Inv8570.jpg/1280px-Ludovisi_throne_Altemps_Inv8570.jpg

그리스 신화에 대한 진실을 밝히다.

아프로디테는 원래 Thracian 여신이었습니다., 즉 말하자면, 원래 그리스인과 아무 관련이없는 사람들이 숭배했습니다, 트라키아 인이 점령 한 지역에서 원주민으로 정착하지 않았기 때문에, 그 중 우리는 적어도 기원전 4 천년 이후 발칸 반도에 존재했다는 증거를 가지고 있습니다.. 현재의 유전학 연구에서 우리는 오늘날 그리스인이 북아프리카 지역 주민들과 중요한 유전 적 유산을 공유하고 있음을 알고 있습니다.. 바다를 통해 현재 그리스로 이주한이 아프리카 인구는 헬레 인 또는 원시 그리스인의 기원입니다., 물론 시간이 지남에 따라 그들은 발칸 반도의 원 주민들과 섞이게되었습니다.. 유전학은 그리스 인구의 아프리카 기원을 명확히 할뿐만 아니라, 또한 호머는 일리아드에서 프리 암 왕에 대해 이야기합니다., 트로이의 왕이자 헥터와 파리의 아버지, Priam이 에티오피아 왕족의 후손이라고 주장… 호머 시대에는 에티오피아 누비아 왕국과, 즉 말하자면, 현재 수단이 점령 한 지역.

헤로도투스에 따르면 세계

이 이민자들이 도착한 후, 이 고대 그리스인들은 지역 주민들의 문화와 신을 동화 시켰습니다., 아프로디테 포함, 제우스와 같은 다른 트라키아 신들도, Dionisio, Ares 등, 신 헤르메스와 같은, 역사가 Herodotus에 따르면 Thracian 귀족 계급의 조상으로 간주되는 사람 (헤로도투스 . V. 7). 신들 아폴로의 이름부터 , 세이지 브러시 , 헤파이스토스 , 기타. 그들은 그리스어로 설명이 없다, 대부분의 그리스 신들이 원래 발칸 반도의 가장 오래된 주민들에 의해 숭배되었다는 결론을 내리는 것은 어렵지 않습니다., 즉 Thracians에 의해. 그리스 신들의 기원에 대해, 러시아어 언어 학자 Yuri Otkupshchikov (1924-2010) 고대 그리스 종교에 대한 트라키아 인의 영향은 엄청나다고 망설임없이 말한다, 또는 더 나은 “거대한”, 언어 학자 자신이 실제로 표현하기 때문에 (Otkupshchikov, 1988, pp. -61).

아프로디테: Thracians에 의해 숭배되고 적들에 의해 혐오.

아프로디테 신의 비 그리스 기원은 또한 그녀에 대한 가장 고대 그리스인의 특정 행동을 설명하며 많은 사람들을 놀라게 할 수 있습니다… 저자 Pausanias (siglo II d.C.) 아프로디테 동상에 대해 쓰다, 다리가 사슬로 묶인. 저자는 설명을 제공합니다, 즉, 사슬은 틴다 레오 왕이, 그리스 신화에 따르면 스파르타의 왕이자 트로이의 헬렌의 아버지. 이 사슬은 남편과 아내의 연결과 충실 성을 상징합니다.. 오래된 연대기는 아프로디테 동상에 완전히 반대되는 사슬의 또 다른 버전이 있다고 덧붙였습니다.; 그 전설에 따르면…, 틴 다레 오는 딸의 불명예에 대해 그녀의 유죄를 인정했기 때문에 여신을 사슬로 처벌했습니다., 그러나 Pausanias, 논리적으로 더 그리스어 버전을 믿는 경향이, 그가이 버전을 믿지 않는다고 강조 (중지 . III . 15.22). 그러나 Pausanias가 말하는 전설은 Pausanias보다 오래 전에 그리스 시인 Stesícoro가 말한 것과 일치합니다. (기원전 6 세기): “신을 기리기 위해 희생하면서, 틴다 레오가 아프로디테를 기리는 것을 잊었 기 때문에 여신은 그에게 분노했고 벌로 딸들은 두세 번 결혼하고 남편을 버렸습니다.”, 그의 딸 헬레나를 포함하여 (부정이 트로이 전쟁을 일으킨)… 이 저주에 대한 복수로, Tindareo는 아프로디테 동상에 사슬을 달았습니다..

헬렌은 트로이의 자루 이후 승리 한 메넬라오스에서 도망쳐 신성한 나무의 도움을 간청하는 것 같습니다.. 그러나 메넬라오스의 의도는 파리에 대한 불신앙 때문에 헬레나를 죽이려는 의도가 아닌 것 같습니다., 글쎄, 그는 이미 검을 떨어 뜨렸다.

아프로디테의 사슬은 잘 알려진 고대 그리스 이교도 의식의 표현입니다, 신을 무방비 상태로 제시하여 적의 사기를 약화시키는 것을 목표로합니다.. 고대에, 그리스인의 적들은 오늘날 그리스를 점령하기 위해 경쟁 한 트라키아 인이었습니다.. 아름다운 여신 아프로디테는 트라키아 신이며, 이런 이유로 프로토 그리스인들은 그녀를 비난했습니다.. 원시 그리스인의 영역에서 사슬로 묶인 동상의 유일한 경우는 아닙니다.: 라 코니아 지역을 설명 할 때, Peloponnese의 남쪽에, Pausanias는 고대 Enialius 동상을 언급합니다. (갓 아레스), 외관상 매우 특이한: 신은 또한 사슬에 묶여 있었다 ( Pausanias . III . 15.7).

이 그리스 관습은 나중에 계속됩니다, 그리스 역사가 테베의 올림 피오 도루스에서 배운 것처럼 (신호 V d. 씨) 콘스탄틴 대왕 시대에 (에스. IV), 트라키아 지역 (실제 불가리아) 로마 제국의 일부였습니다, 주지사 Valerio, 귀금속으로 만든 세 개의 조각상으로 구성된 고대 매장 보물을 발견했다는 소식을 들었습니다.. 에 대표되는 사람들 3 동상은 “야만인”; 이것은 그들의 옷에서 추론 할 수 있습니다, 긴 머리, 기타. 이 경우에 필수적인 것은 야만인의 동상이 수갑을 채우고 북쪽을 향하고 있다는 것입니다., 이전에 야만인이 살았던 땅 (Thracians, 그리스인의 적). 발레리오는 직접 눈으로보기 위해 그곳에 갔고, 그곳이 성스러운 곳으로 여겨진다는 것을 지역 주민들로부터 배웠습니다., 그리고 조각상은 아주 오래된 의식에 따라 그곳에서 봉헌되었습니다.. 발레 리우스는 이것을 콘스탄틴 황제에게보고했습니다, 당신에게 그들을 파기 할 수있는 서면 허가를 준 사람. 현장이 발굴되었고 3 개의 단단한 은상이 실제로 발견되었습니다., 야만적 인 모습으로 (트레이스), 두 팔로, 다양한 색의 야만인 ​​옷을 입고, 긴 머리, 사슬로 묶여 북쪽으로, 국가에 공물로 “야만인”. 출처: http://www.tertullian.org/fathers/photius_03bibliotheca.htm#80

수세기 동안 Thracians의 이교도 신, 처음에는 비난했지만, 그들은 결국 그들을 소유 한 그리스 문화에 똑같이 숭배되고 동화되어 오늘날 우리가 알고있는 그리스 신화를 일으켰습니다..

이름의 어원 “아프로디테”.

불가리아 역사가 Veselin Beshevliev는 로마 점령 이후에도 테살로니키 근처의 고대 여성 모양 동상의 숭배에 대해 그의 책 중 하나에서 말합니다., 특히 11 세기까지 (Beshevliev, 2008, 피. 336).

이 지점에서, 궁금해 할 시간이야: 아프로디테라는 이름은 불가리아어로 어떤 의미가 있습니까??, 테살로니키 근처에서 트라키아 인들이 숭배 한 신비한 동상은 정말 사랑과 아름다움의 여신입니다? , 아프로디테의 이름이 그리스어와 관련이 있습니까? “거품 – 바다 거품” 그리스인들이 세계에 설명하고 아프로디테가 바다에서 태어났다는 그리스 신화의 기반이 된 것처럼? , 또는 그 의미가 완전히 다릅니다.

스웨덴 언어 학자 Hjalmar Frisk (1900-1984) 이름 Ἀφροδίτη / 아프로디테는 그리스어가 아닙니다 . 언어학자는 자신이 사람의 것이라고 믿습니다. “사전 그리스어”, 어떤 이름, 그렇지만, 언급하지 않는다…, 하지만 그는이 여신의 숭배는 아마도 동양에서 왔을 것이라고 덧붙입니다. (보다 정확하게는 소아시아) 나중에 그리스인에 의해 채택되었습니다 (신선한 , 1960, 씨 . 197). 네덜란드 언어 학자 Robert Stephen Paul Beekes (1937-2017) 또한 아프로디테는 그리스 기원의 여신이 아니라고 믿습니다. , 그의 이름이 영향을 통해 그리스어에 침투한다고 언급하면서 “외국”, 사랑의 여신에 대한 아이디어는 메소포타미아 여신 Ashtoreth에서 유래되었다고 제안합니다., 고대 메소포타미아에서 대자연의 숭배를 대표한다는 것은, 삶과 다산에, 사랑과 육체적 쾌락의 고양 ( 꿀벌 , 2009, 피. 179).

어쨌든, Frisk와 Beekes는 한 가지에 동의합니다.: 아프로디테 숭배가 소아시아의 땅에서 그리스로 침투했습니다. (현재 터키). 이 지역에는 프리지아 인이 거주했습니다., Thracian 기원의 고대 정착민, 여신 Cibeles에 대한 그의 숭배, 그의 하인 아티스, 그리고 Thracian 신 Sabacio (https://es.wikipedia.org/wiki/Sabacio) 나중에 그리스인에 의해 받아 들여지고 실행되었습니다., 그리스인들은 Sabacio의 이름을 Dionysus의 이름으로 변경했지만.

사실로, 고대에는 보스포러스 해협의 남쪽 땅뿐만 아니라 트라키아 인들이 살았습니다. 키프로스 섬도 마찬가지입니다., 일부 전설에 따르면, 출생지 “사랑의 여신”. 우리는 Peter Boeve와 Robert Charles Ulin의 인류학 연구 덕분에 이것을 알고 있습니다., 러시아 언어 학자 Yuri Otkupshikov가 사용, 소아시아 서부의 고대 인구가 (현재 터키) 마케도니아와 테살 리아 출신의 정착민이 대표합니다., 프리지아 인과 다른 트라키아 인의 고향. 같은 유형의 인구가 키프로스 섬에도 서식합니다. (Otkupshchikov, 1988, 56p.).

그리고 이름의 어원으로 돌아가서 “아프로디테” 몇 가지 중요한 사실을 명확히합시다. 그리스 이웃의 고대 트라키아 연설에 대한 지식의 초기 단계, 이것들은 소리 B를 Ф로 전송했습니다. (Vl에 따르면. Georgiev) , Ф의 소리는 라틴 문자의 소리와 같습니다. “에프”. 따라서 아프로디테 이름의 Ф 소리는 원래 “비”. 이것은 먼 과거에 그리스인들이 트라키아 어의 언어를 완벽하게 이해하지 못했고 잘못된 어원을 도입했기 때문입니다.. 이 모든 것에 대해 여신의 원래 정확한 이름은 자수 O Aberedita (Avrodita o Averedita) 아프로디테가 아니라, 내가 여는 Thracian 개인 이름과 유사 (Avro).

입자 Aβеρε- Αβеρεδιτα의 이름은 프리 기어 동사 αββеρε와 정확히 일치합니다., 수집, 음주. 입자 διτα에 관하여 , 불가리아어 단어에 해당하는 (트레이스) “ditsa” 아이들은 무엇을 의미합니까. 그러므로 사랑의 여신의 정확한 이름은 Aberedita, 그 의미는 “아이들을 데려 오는 사람”, 즉 말하자면 “아이들이있는 사람”. 우리는 이것으로부터 아름다움과 사랑의 의인화 외에도, 이 신은 또한 구체화했습니다 비옥, 더 정확하게, 많은 자녀를 갖는, 그것은 Thracians에 의해 숭배되기 시작한 시간과 더 일치합니다, 그리스도 이전의 천년, 다산이 아름다움보다 훨씬 더 가치있는 품질이었을 때.

아프로디테와 트로이 전쟁.

아프로디테, 또는 더 정확하게 Aberedita, 고대 불가리아 인의 신화와 종교에서 사라지지 않습니다. 로마 침략에 의한 기독교의 부과와 함께, Aberedita의 기능은 현재 불가리아 민속의 춤과 의식에서 대표되는 요정이나 님프에 의해 가정되었습니다.. 불가리아 고고학자이자 역사가 Ivan Yordanov Venedikov (1916-1997) Thracian 의식의 요정을 그리스 신화와 연결하려고합니다. 트로이 전쟁: 다음과 같이:

우리 모두가 알고있는 그리스 신화에 따르면, Peleo와 Tethys의 결혼식에서, 불화의 여신, 에리스, 비문과 함께 황금 사과를 공중에 던졌다 “가장 아름다운”. 아테나, 헤라와 아프로디테는 사과를 먼저 얻기 위해 분쟁, 그리고 파리 분쟁의 판사, 아프로디테에게 주었다, 세상에서 가장 아름다운 여성의 사랑을 파리에 약속했던. 그 여자는 메넬라오스 왕의 아내입니다, 헬레나, 파리와 사랑에 빠진, WHO “라 바닥;” 그녀를 트로이에게 데려가, 트로이 전쟁의 원인.

파리의 심판, 피터 폴 루벤스, 그. 1638 – 1649. (프라도 미술관. 마드리드). 세 여신과 함께: 헤라, 아테나와 아프로디테.

게다가, Ivan Yordanov Venedikov에 따르면 그리스 신화의이 부분은 고대 트라키아 의식에 기반을두고 있습니다., 그러므로 그것은 그리스 신화 이전 일 것입니다, 현재 불가리아 민속에서 여전히 공연, 어느 “…그루 요가 만나는 캐릭터 3 요정이 아프로디테 인 소녀로 변신, 헤라와 아테나, 사과와 술에 도달하기 위해 그들과 논쟁…” (베네 디 코프, 1987, 피. 98). 이 의식과 파리 심판의 역사 사이의 연관성은 의심 할 여지가 없습니다.…

아프로디테의 자손 (로마인을위한 금성).

아프로디테의 신화는 거기서 끝나지 않지만 아프로디테는 로마인들이 금성이라고 불렀던 유명한 여신과 동일시됩니다., 즉, 금성과 아프로디테는 같은 여신의 두 이름이었습니다. 반면에, 금성의 아들 (아프로디테), Aeneas라는, 그리스 신화에 의해 고려됩니다, 그의 아들 Ascanio와, 로마의 창시자. 따라서이 아프로디테의 후손들은 (로마 문화의 금성) 그들은 또한 오늘날의 문명에 중요한 영향을 미쳤습니다, 이 경우에는 로마의 설립자로서, 이 기사에서 언급하고 아래에 자세히 설명 된 저자가 수행 한 연구에 따르면.

참고 문헌 및 참고 문헌.

Beshevliev V., 프로토 불가 리안, 삶과 문화의 역사, 불가리아 역사 유산 재단, 플 로브 디프, 2008.

Georgiev Vl., Thracians와 그들의 언어 , 낮은, 불가리아어 어학원, 소피아, 1977.

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꿀벌, 아르 자형. 그리스어 어원 사전. L의 도움으로. van Beekq ed. ㅏ. Lubotsky, 가자미, 라이덴, 2010.

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헤로도투스 , 이야기 , 번역 . 지 . 롤링 슨 , 에드 . 티. 그리피스, Wordsworth Classics of World Literature, Herfordshire, 1996 .

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Estrabón, 지리학 , 번역. HL 존스, 에드. GP Goold, 서적 6-7, LOEB 클래식 라이브러리, Harward University Press, 런던, 1995.

기사 작성자: 루이스 카로.
기사 출처: 언어 학자 및 역사가 파벨 세라피 모프.

이 기사를 열린 마음으로 읽고 역사적 사실을 기반으로하지만 지정 학적, 경제적 이익에 의해 수세기 동안 숨겨진 그리스 신화의 또 다른 버전을 알기를 바랍니다.. 오늘날에도 유럽 문명의 진정한 기원에 대한 불편한 진실이 숨겨져 있습니다, 현상 유지 및 특정 국가에 미치는 혜택… 우리는 이와 같은 기사로, 조금씩 조금씩 밝혀지다 유럽 ​​문명의 기원에 대한 진실…