불가리아와 한국, 산에 대한 그들의 숭배로 연합

이 기사에서 우리는 한국에서 가장 아름다운 산의 신들을 비교할 것입니다, 그 신사와 도교 전통, 불가리아의 산들과, 정통 기독교 수도원과 불가리아 정교회 종교의 기원. 서로 멀리 떨어져 있지만, 문화적, 종교적면에서 매우 다른 나라이기 때문에, 불가리아와 한국의 유사점이 많은지 확인하겠습니다.….

불가리아와 한국의 관계

대한민국과 불가리아는 모두 길고 유명한 역사를 가지고 있습니다., 둘 다 귀중한 유산과 문화 유산이 풍부합니다.. 불가리아와 한국은 산을 좋아합니다 – “평화를주는, 조화와 화려 함”, 하지만 한국에서 이런 태도에 대한 또 다른 이유가 있습니다: 신화 적 기원은 산에서 발생하는 이야기입니다.. 불가리아 전설, 신화와 그 이야기와 전설은 발칸 산의 고대 이야기에도 뿌리를두고 있습니다.. 그러니 먼 날의 목소리에 귀를 기울이고이 퍼즐 조각을 한 조각 씩 조립하려는 시도에서 수세기의 길을 따라 가자.

역사적으로, 산은 한국의 삶과 문화에 큰 영향을 미쳤습니다. 한국의 산신 숭배는 한국의 민속 종교의 일부이며 전통적인 동아시아 신앙의 주목할만한 측면을 보여줍니다.. 한국의 산 정신 숭배는 주로 할아버지 정신에 초점을 맞춘다, 전화 “산신” 그만큼 “San-shin”. 작은 영혼을 장려하는 다양한 컬트 관행도 있습니다., 개별 산에 위치, ~로 알려진 “요 산신” 토착 여성 신들.

고대 불가리아에서는 기독교의 이교도 공격으로 주요 이교도 신들이 사라졌습니다.. 슬라브 인과 프로토 불가리 인의 많은 이교도 신앙 (마지막은 중앙 아시아에서 왔습니다) 남아있다, 기독교 우세라는 새로운 상황에 적응하고 개종했지만. 이 신들의 기원은 모든 것을 창조 한 우월한 신에게 반역했기 때문에 하늘의 저주받은 영으로 설명되었습니다.. 이 영혼들은 여러 곳에 떨어졌습니다. – 들판과 숲에 쓰러진 자들은 악령으로 남겨졌다; 인간과 접촉 한 사람들은 종종 친절한 영으로 변했습니다.. 민속은 또한 여성 숲 요정과 산과 강의 영혼에 대해 이야기했습니다..
한국에는 많은 산맥이 있습니다, 하지만 주된 것은 산에서 시작하는 것입니다 “백두” 그만큼 “백두산” 중국과 한국의 국경에, 동쪽으로 가고 남쪽으로. 그것은 한반도의 거의 전체 길이에 걸쳐 있으며 결국 한국의 남단 근처에서 끝납니다.. 산맥의 길이 “백두산” 주변에있을 것으로 추정됩니다 1450 km이며 한국의 중추로 간주됩니다. 이 산맥과 도교를 따라 몇 개의 신성한 산이 있습니다, 불교와 무당은 오늘날에도 사원과 동굴에서 자신의 생각을 실천하는 곳에서 찾을 수 있습니다.. 한국인들은 마치 에너지 채널 인 것처럼 그들의 힘과 활력이이 산맥에서 나온다고 오랫동안 믿어 왔습니다..

산의 정신을 기리는 전형적인 성역 “Sanshin”

그의 부분, 불가리아에서 Stara Planina 산 (말 그대로 의미 “오래된 산”) 불가리아-세르비아 국경에서 전국으로 뻗어 있습니다., 동쪽 방향으로 흑해 연안에 도달합니다.. 발칸 산맥으로도 알려져 있으며 국가의 중심부에 위치하고 있습니다., 거의 동일한 두 부분으로 나누기 – 북부 불가리아 및 남부 불가리아. 산이 확장됩니다 555 길이 km. 고대에는, Thracians와 그리스인은이 산맥을 불렀습니다 “헤 무스” (그만큼 “Haemus”), 트레이스 왕의 이름 “Haemus” 그리스 신화에 등장. 슬라브 인들은 그것을 Matorni Gori라고 불렀습니다. ( “어머니 산”), 터키인들은 그것을 Kodjabalkan이라고 불렀습니다. (“큰 강한 산”), 또는 발칸. 오늘날 공식적으로 알려진 발칸 중부 산맥, 발칸 반도에 이름을 부여.
Stara Planina 산은 불가리아 역사와 전통적 신념에서 중요한 역할을합니다. – 중세 시대에는 불가리아의 역사를 통틀어 자유 투사들의 피난처이자 자연의 개척지였습니다..

센트럴 발칸 산맥 불가리아에서

한국의 산지에는 항상 다양한 영적 관습이 있었으며 대부분의 무당은 여성입니다.. 그들은 무아 지경에 들어가 영계와 접촉하는 의식을 수행합니다.. 이 의식, 그만큼 “고양이”, 행운을 끌기 위해 수행됩니다, 풍성한 수확, 질병을 치료하고 영혼과 인간 간의 의사 소통을 향상시킵니다.. 한국에서는 수천년 동안 무속 의식과 관습이 행해졌습니다.; 도교 (도교) 이 나라에서는 고대에 덜 알려졌습니다.. 한국 최초의 도교 단체가 최근 등장했습니다, 에 1967. 중국은 도교와 도교 관습에 관한 많은 역사적 문서를 가지고 있지만, 한국에는 몇 개 밖에 없다. 삼국 시대의 역사적 기록 (57 aC – 668 dC) 도교가 그해에 한국에 처음 왔다는 증거 624 dC, 중국 황제가, 가오 즈, 도교 사제들을 보내 용류 레이에게 실용적인 지시를. 이전 삼국 시대의 다른 기록 624 dC, 그러나 도교 숭배 관습이 존재했음을 보여줍니다.. 현재 중국 도교가 한국에 수입되기 이전에 한국에 도교가 존재했는지에 대한 활발한 논쟁이 있습니다. 624.
도교는 어쨌든 한국 문화의 중요한 부분이며 현재 도교 관습은 한국의 산에서 수행되고 있습니다.. 한국 문화에서 도교의 예는 다음과 같은 개념을 통해 볼 수 있습니다. “산신” 무슨 뜻이에요 “산의 정신” 도교 불멸의 신으로 보여. 이 산신에 대한 간략한 설명부터 시작하겠습니다: 숭배 “산신” 일반적으로 수행됩니다, 어느 쪽이든 “산신 노”, 산지가 뭐야 (종종 불교 사원 경내에 위치), 또는 '손 황당'에서, 산길 위에 놓인 돌 더미 (따라서 산 꼭대기에 돌 더미를 놓는 등산객의 전통에 도달했습니다.). 산신각 인 산신은 일반적으로 긴 흰 수염을 가진 노인으로 묘사된다., 소나무 아래 편히 앉아. 산신 옆에는 호랑이, 신의 메신저로 믿어지는, 또는 때로는 신이 동물의 등에 장착되어. 이미지에는 다음 구성 요소 중 하나 이상이 포함될 수도 있습니다.: 두 번째 호랑이, 차를 만들거나 복숭아를 신에게 바치는 아이, 여성 정신 (신의 아내로 잉태).

산의 정신을 표현하는 또 다른 형태 “Sanshin”

도교 불멸의 많은 그림이 산속의 불교 사원 단지에서 발견됩니다. 불교도들은 사원을 지을 때 지역의 산 정신을 존중하기를 원했기 때문에 단지 내 별도의 건물에 안치했습니다.. 산의 정신을 인정함으로써, 불교 승려들은 한국 산악 문화에서 도교 불멸 자의 중요성을 인식, 지역 주민들의 존경과지지를 얻도록 도왔습니다.. 일부 불화, 의도적으로는 아니지만, 한국 고대 도교 문화의 중요한 부분을 보존했습니다. 이 그림은 종종 백두산 정상의 분화구에있는 오대호를 묘사합니다. – 한국 건국 신화에서, “단군”, 한국 최초의 왕국의 창시자, 이 산 정상에서 태어나 비정상적으로 긴 통치 끝에, 산신의 산신으로 변신하다. 따라서 산신은 단순히 산의 신이 아닙니다., 그러나 한국의 아버지의 영적 형태는, “단군”. 그는 한국의 모든 산의 신, 따라서 국가 후견 정신의 역할을합니다., 아시아 인접 지역의 산정과는 달리. 단군 신화는 한국 문화의 필수 요소로 남아 있습니다. – 위기의시기에, 한국인들은 정체성을 회복하기 위해이 신성한 선생님에게 의지합니다..

백두산 분화구의 호수

예배당이있는 한국인을위한 다른 신성한 산은 태백산입니다. (엘 화이트 마운틴 그랜드), 묘향산 ("신기한 향기의 산"), 계룡산 (용산), 금강산 (다이아몬드 산맥), 다섯 봉우리 (경주의 성산), 기타. 현대의 산신 숭배는 다양한 종류의 축복을 얻는 것을 지향합니다.: 남성 상속인의 탄생과 여행 중 보호; 당신은 또한 건강을 찾을 수 있습니다, 시험의 부 또는 성공. 사냥하러가는 사람, 음식과 허브를 모으기 위해, 광업이나 산에 산신에게 제물을 바쳐야합니다, 모든 것의 주인이자 소유자가 그 안이나 아래에있는 것으로 인식됩니다.. 아이없는 여성들이 숲으로 가서 성신에게 남자 아이를 축복 해달라고기도합니다..

불가리아에는 절름발이가, 병든, 무균, 기타. 특정 수도원을 방문한 후 치료할 수 있습니다., 이른바 '십자가의 숲'과 같은 성지, ‘구멍’ Rhodope 산의 고대 석조 사원.
불가리아 정교회 수도원의 중요성과 관련하여, 설립 이래로 종교적 엑스터시와 피난처를위한 교회 구조 이상이 세상의 삶에서 벗어날 수 있다는 것을 이해해야합니다.. 단순한 종교가 아닙니다, 그러나 수도원의 벽 뒤에 형성된 전체 문화는 오스만 통치의 5 세기 동안 국가 가치를 보존 할 수있는 자신감이되었습니다.. 불가리아 수도원은 깨달음의 성역입니다, 예술 사원과 건축 기념물, 사람들의 희망과 내적 열망의 중심, 불가리아 인의 알파벳과 문학이 만들어진 곳.
9 세기 후반 불가리아 제 1 왕국이 기독교를 채택한 이후, Pliska와 Preslav 근처에 지어진 수도원 – 불가리아의 첫 수도 – 수행, 그들의 종교적 기능 외에도, 문화 기능, 교육 및 경제 활동. 세기부터 9 그리고 세기 12 수도원과 교회는, 비잔틴 통치 기간 동안, 불가리아어를 유지했습니다, 서면 문화, 습관과 민족 의식. 불가리아 제 2 왕국 동안 (세기 13-14) 불가리아의 수도원 공동체는 좋은 발전을 이루었습니다 – 수도원 건설이 성장하고 새로운 교회를 인수했습니다., 요새 타워, 주거용 건물, 기타, 통치자와 귀족의 기부 덕분에. 건축의 그림 스타일은 새로운 완성도에 도달했습니다. – 서유럽 "고딕 스타일"의 동유럽 아날로그가되었습니다.. 이것의 주목할만한 예는 Nessebar에서 찾을 수 있습니다., Nikopol, Lovech, Melnik, 기타. 왕실 도시 벨리 코 타르 노보 근처의 수도원, 법원의 지원으로, 불가리아 총 대주교 청, 사무 및 행정 귀족, 가장 중요한 문화 센터로 전환되었습니다.

Fortaleza Tsaravets en 벨리 코 타르 노보 (불가리아).

오스만 통치 기간 동안 (세기 15 al 19) 특히 국가 르네상스 (세기 18 과 19), 수도원 공동체는 불가리아의 공공 생활에서 중요한 역할을합니다, 그의 영적 노력은 결코 그치지 않았기 때문에. 오스만 침공으로 많은 수도원이 파괴되었습니다., 하지만 나머지는 중요한 사회 정치적 중심지가되었습니다, 불가리아 국가의 교육 및 예술 표현 분야. 여러 곳의 수도원에 학교가 세워졌습니다., 가장 교육을 많이받은 사람들이 그곳에서 공부했고 나중에 교사가되었습니다., 성직자, 삽화가 든. 국가 르네상스 동안 수백 개의 크고 작은 수도원이 재건되었습니다., 주변 자연과의 완벽한 조화.

파티오 릴라 정교회 수도원

Preobrazhenski와 같은 수도원, Dragalevstsi, 바흐 코보, Dryanovo, 트로 얀, Monasterio Arapovo, 기타. 불가리아 역사의 근원을 소중히, 정통 성도의 이미지, 불가리아 통치자에게 헌정 된 기념 비문. 그들은 역사적 정보의 저장소입니다., 예술과 언어 전통의. Paisyi Hylendarski와 같은 많은 배운 승려, 소프 로니 브라 찬 스키, Rila의 Neophyte, Yosiph Bradati와 다른 사람들은 국가 부흥에 중요한 역할을했습니다..
Aladzha 및 Ivanovo Monasteries와 같은 바위 사원은 비잔틴 시대 말기와 불가리아의 두 번째 왕국에서 발생한 Hesicasta 종교 운동을 참조하는 개념적 연결을 찾는 것을 요약합니다.. 그 시대의 헤시 캐스트들은 모든 필사자가 사형을 선고 받았다고 믿었습니다, 그러나 영과 정통 신앙은 구원 받아야하고 살아남을 수있었습니다. 발칸 반도의 오스만 점령 전날, 세기의 헤시 샤 스트 운동 14 발칸 반도의 정교회 정체성을 보호하는 반응으로 초기 기독교인들의 순수한 신앙으로 돌아 왔습니다..