ブルガリアと韓国, 彼らの山への崇拝によって団結した

この記事では、韓国で最も壮観な山々の神々のいくつかを比較します。, その神社と道教の伝統, ブルガリアの山々と, 正教会のキリスト教修道院とブルガリア正教会の起源. そのため、互いに離れていても, 文化的にも宗教的にも非常に異なる国であること, ブルガリアと韓国に多くの類似点があることを確認します….

ブルガリアと韓国の関係

大韓民国とブルガリアはどちらも長く輝かしい歴史を持っています, さらに、どちらも貴重な遺産と文化遺産が豊富です。. ブルガリアと韓国は山が大好きです – “平和を与える, 調和と素晴らしさ”, しかし、韓国ではこの態度には別の理由があります: その神話の起源は山から生じる物語です. ブルガリアの伝説, その神話とその物語と伝説はまた、古代バルカンの山の物語に根ざしています. それでは、遠い昔の声に耳を傾け、何世紀も前の道をたどって、このパズルを1つずつ組み立ててみましょう。.

歴史的に, 山は韓国の生活と文化に強い影響を与えてきました. 韓国の山岳神の崇拝は国の民間信仰の一部であり、伝統的な東アジアの信念のいくつかの注目すべき側面を明らかにしています。. 韓国の山岳スピリットカルトは主に祖父のスピリットに焦点を当てています, と呼ばれる “サンシン” ザ・ “San-shin”. より少ない精神を奨励するさまざまなカルト慣行もあります, 個々の山にあります, として知られている “よさんしん” ネイティブの女性の神は誰ですか.

古代ブルガリアでは、キリスト教による異教への攻撃により、主要な異教の神々が姿を消しました. スラヴ人とプロトブルガリア人の異教の信念の数が多い (最後は中央アジアから来ました) 残った, キリスト教の支配という新しい状況に改宗し、適応しましたが. これらの神々の起源は、すべてを創造した優れた神に反抗したため、天国の呪われた霊として説明されました. これらのスピリッツはさまざまな場所に落ちました – 野原や森に落ちた者たちは悪霊として残された; 人間と接触していた人はしばしば親切な精神に変わりました. 民間伝承はまた、女性の森のニンフと山や川の精霊について話しました。.
韓国にはたくさんの山脈があります, でも主なものは山から始まるものです “白頭山” ザ・ “白頭山” 中国と韓国の国境に, 東に行き、次に南に曲がる. それは朝鮮半島のほぼ全長に及び、最終的には韓国の南端近くで終わります。. 山脈の長さ “白頭山” 周りにあると推定されています 1450 kmと韓国のバックボーンと見なされます. この山脈と道教徒に沿っていくつかの神聖な山があります, 仏教徒やシャーマンは今日でも寺院や洞窟で彼らの考えを実践しているのを見つけることができます. 韓国人は長い間、彼らの強さと活力はまるでそれがエネルギーチャネルであるかのようにこの山脈から来ると信じていました。.

山の精神に敬意を表して典型的な聖域 “Sanshin”

彼の部分について, ブルガリアのスタラプラニナ山 (文字通り意味する “古い山”) ブルガリアとセルビアの国境から全国に広がっています, その後、東方向に黒海沿岸に到達します. バルカン山脈としても知られ、国の中心部に位置しています, それを2つのほぼ等しい部分に分割する – ブルガリア北部とブルガリア南部. 山が伸びる 555 長さkm. 古代に, トラキア人とギリシャ人はこの山脈と呼びました “ヘムス” (ザ・ “ハイモス”), トラキアの王からの名前 “ハイモス” ギリシャ神話に登場. スラヴ人はそれをマトルニゴリと呼んだ ( “母なる山々”), そしてトルコ人はそれをコジャバルカンと呼んだ (“大きくて強い山”), またはバルカン半島. 今日公式に知られている中央バルカン山脈, バルカン半島に名前を付けます.
スタラプラニナ山はブルガリアの歴史と伝統的な信念において重要な役割を果たしています – 中世には、それは自然のフロンティアであり、ブルガリアの歴史を通して自由の闘士のための避難所でもありました.

中央バルカン山脈 ブルガリアで

韓国の山々では常にさまざまな精神修行があり、シャーマンのほとんどは女性です。. 彼らは、トランス状態に入り、霊界と接触する儀式を行います. これらの儀式, ザ・ “プッシー”, 幸運を引き付けるために行われます, 豊作, 病気を治し、精神と人間の間のコミュニケーションを改善します. シャーマニズムの儀式と慣習は韓国で数千年にわたって行われてきました; 道教 (道教) この国ではそれは古代にはあまり知られていません. 最初の韓国の道教組織はごく最近登場しました, に 1967. 中国には道教と道教の実践に関する多くの歴史的文書がありますが, 韓国にはほんの少ししかありません. 三国時代の歴史的記録 (57 交流 – 668 dC) 道教がその年に最初に韓国に来たという証拠 624 dC, 中国の皇帝が, 劉邦, 道士の僧侶を送り、永竜レイに実践的な指示を与えた. 以前の三国時代からの他の記録 624 dC, しかし、道教のカルト慣行が存在したことを示す. 現在、中国の道教が韓国に輸入される前に、韓国に道教が存在したかどうかについて活発な議論があります。 624.
いずれにせよ、道教は韓国文化の重要な部分であり、道教の実践は現在韓国の山で行われています。. 韓国文化における道教の例は、 “サンシン” どういう意味ですか “マウンテンスピリット” 道教の不滅の神として示されています. この山の神の簡単な説明から始めましょう: のカルト “サンシン” 通常実行されます, どちらかで “サンシンガク”, 山の聖域とは何ですか (多くの場合、仏教寺院の敷地内にあります), または「ソンファンダン」で, 峠の上に置かれた石の山です (したがって、山の頂上に石の山を置くハイカーの伝統が到達しました). Sansin-Gakである山の神は、一般的に長い白ひげを生やした老人として描かれています。, 松の木の下に快適に座る. サンシンの隣にはトラがいます, 神のメッセンジャーであると信じられている人, または時々神は動物の背中にマウントされています. 画像には、次のコンポーネントの1つ以上が含まれている場合もあります: 2番目のトラ, お茶を作ったり、神に桃を捧げたりする子供, フェミニンな精神 (神の妻であると考えられた).

山の精神を表現する別の形 “Sanshin”

山中の仏教寺院群には、道教の不滅の絵画が数多く見られます。. 仏教徒は寺院を建てるときに地元の山の精霊に敬意を表したいと思っていたので、彼らはそれを複合施設内の別の建物に祀っていました。. 山の精神を認めることによって, 僧侶たちは韓国の山岳文化における道教の不死者の重要性を認識しています, それは彼らが地元住民の尊敬と支持を得るのを助けました. いくつかの仏教美術, 意図的ではありませんが, 韓国の古代道教文化の重要な部分を保存してきました. これらの絵には、白頭山の頂上にあるクレーターの大きな湖がよく描かれています。 – 韓国の創設の神話で, “檀君”, 最初の韓国王国の創設者, この山の頂上で、異常に長い統治の後に生まれました, サンシンの山神に変身. したがって、三罪は単なる山の神ではありません。, しかし、韓国国民の父の精神的な形, “檀君”. 彼は韓国のすべての山の神です, したがって、国の保護の精神の役割を果たします, アジアの隣接地域の山の精霊とは異なり. 檀君の神話は依然として韓国文化の不可欠な部分です – 危機の時に, 韓国人はアイデンティティの感覚を回復するためにこの神の教師に頼ります.

白頭山の火口にある湖

礼拝堂のある韓国人のための他の神聖な山は太白山です (エルホワイトマウンテングランド), 妙香山 (「不思議な香りの山」), 鶏龍さん (ドラゴンマウンテン), 金剛山 (ダイヤモンド山脈), 5つのピーク (慶州の神聖な山々), 等. サンシンの現代のカルトは、さまざまな種類の祝福を得ることに向けられています: 旅の間の男性の相続人の誕生と保護; あなたも健康を探すことができます, 富または試験での成功. 狩りに行く人, 食べ物やハーブを集めるために, 鉱業や山への供物は山の神に捧げなければなりません, すべてのマスターおよび所有者がその中または下にあると認識されていること. 子どものいない女性は森に行き、聖罪に男性の子供を祝福するように祈る.

ブルガリアでは、足の不自由な人もいるという信念があります, 病気, 無菌, 等. 特定の修道院を訪れた後に治癒することができます, いわゆる「十字架の森」などの神聖な場所, 「穴’ ロドピ山脈の古代の石造りの神社.
ブルガリアの正教会の修道院の重要性に関しては、それらの設立以来、それらは宗教的なエクスタシーと世俗的な生活から逃れるための避難場所のための教会の形成以上のものであったことを理解する必要があります。. それは単なる宗教ではありません, しかし、修道院の壁の後ろで鍛えられた文化全体とこれは、オスマン帝国の支配の5世紀を通して国の価値を維持することができるという自信になりました. ブルガリアの修道院は悟りの聖域です, 芸術の寺院と建築のモニュメント, 人々の希望と内なる願望の中心, ブルガリア人のアルファベットと文学が作成された場所.
9世紀後半に第一次ブルガリア王国がキリスト教を採用した後, プリスカとプレスラフの近くに建てられた修道院 – ブルガリアの最初の首都 – 実施した, 彼らの宗教的機能に加えて, 文化的機能, 教育的および経済的活動. 世紀からの期間で 9 そして世紀 12 修道院と教会はその中心でした, ビザンチン支配中, ブルガリア語を維持することができた, 書かれた文化, 習慣と国民意識. 第二次ブルガリア王国時代 (何世紀にもわたって 13-14) ブルガリアの出家コミュニティは順調に進展しました – 修道院の建設が進み、新しい教会も買収されました, 要塞の塔, 住宅, 等, 支配者や貴族からの寄付に感謝します. 建築の絵画スタイルは、新たな完成度に達しました – 西ヨーロッパの「ゴシック様式」の東ヨーロッパのアナログになりました. この注目すべき例はネセバルにあります, ニコポル, ロヴェチ, メルニーク, 等. ヴェリコタルノヴォの王立都市近くの修道院, 裁判所の支援を受けて, ブルガリア総主教区, 事務および行政貴族, 最も重要な文化センターに変換されました.

Fortaleza Tsaravets en ヴェリコ・タルノヴォ (ブルガリア).

オスマン帝国統治時代 (何世紀にもわたって 15 al 19) 特に国のルネッサンスについて (世紀 18 そして 19), 出家コミュニティはブルガリアの公共生活において重要な役割を果たしています, 彼の精神的な努力が止まることはなかったので. オスマン帝国の侵略中に多くの修道院が破壊されました, しかし、他のものは重要な社会政治的中心になりました, ブルガリア国民の教育的および芸術的表現分野. 学校は多くの場所の修道院に設立されました, 最も教育を受けた人々はそこで勉強し、後に教師になりました, 聖職者, 図解. 国のルネッサンスの間に、100の大小の修道院が再建されました, 周囲の自然との完璧な組み合わせ.

のパティオ リラ正教会の修道院

Preobrazhenskiのような修道院, Dragalevstsi, バチコボ, ドリャノヴォ, トロヤン, モナステリオアラポボ, 等. ブルガリアの歴史の源を大切に, 正教会の聖人の画像, ブルガリアの支配者に捧げられた記念碑文. それらは歴史的情報のリポジトリです, 芸術と言語の伝統の. PaisyiHylendarskiのような学んだ僧侶の多く, Sophronyi Vrachanski, リラの新植物, ヨシフ・ブラダティらが国の復興に重要な役割を果たしました.
アラジャ修道院やイヴァノヴォ修道​​院などの岩神社は、ビザンチン時代の後半と第二次ブルガリア王国で起こったヘシカスムの宗教運動に言及するという概念的なつながりの探求を象徴しています。. 当時のヘシカスムは、すべての死すべき者が死刑を宣告されたと信じていました, しかし、精神と正教会の信仰は救われなければならず、生き残ることができました. バルカン半島のオスマン帝国占領の前夜に, 世紀のヘシカスム運動 14 バルカン半島の正教会のアイデンティティを保護することへの反応として、初期のキリスト教徒の純粋な信仰に戻りました.