מקורה של האלה אפרודיטה

סיפורה האמיתי של האלה אפרודיטה.

ברוב המאמרים שתמצאו על האלה אפרודיטה הם יספרו לכם פרטים על דמות מפורסמת זו על בסיס המיתולוגיה היוונית. עם זאת, מקורה של האלה אפרודיטה מתחיל מאות שנים רבות., תקופות טרום הלניסטיות ויווניות. האלה אפרודיטה סגדה במקור על ידי האוכלוסייה שאכלסה בעיקר את חצי האי הבלקן, כלומר ה "pelasgos" פרוטובולגארוס, ידוע כ תראקים, אבותיהם של הבולגרים של ימינו. תודה לגאוגרף וההיסטוריון המפורסם סטראבו, וסופרים אחרים, אנו יודעים זאת בימי קדם, יוון של ימינו הייתה מיושבת על ידי ברברים (כך כינה סטראבו אנשים שאינם היוונים, למרות שהם כלל לא היו ברברים עם המשמעות של חסרי השכלה שאנו נותנים היום למילה זו, אלא הוא הגדיר אותם כברברים במובן של "שונה"). סטראבו מספר גם כי אזור אטיקה היה שייך לתראקים וחצי האי פלופונסוס היה מיושב על ידי הפרגים שמלכם היה פלופס. (לפי סטראבו. VII 0,71).

"לידתה של אפרודיטה" במה שמכונה "כס מלודוביסי": לוח ראשי, אפרודיטה בסיוע שתי עלמות כשהיא קמה מנפיחת הים. שיש תאסוס, יצירות אמנות יווניות, זֶה. 460 מארי-לאן נגוין (סֶפּטֶמבֶּר 2009) https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Ludovisi_throne_Altemps_Inv8570.jpg/1280px-Ludovisi_throne_Altemps_Inv8570.jpg

חשיפת האמת על המיתולוגיה היוונית.

אפרודיטה הייתה במקור אלת תראקיה, זאת אומרת, סגדו במקור על ידי אנשים שלא היה להם שום קשר ליוונים, מכיוון שעדיין לא התבססו באזור הכבוש על ידי התראקים כאוכלוסייה ילידית, מהם יש לנו עדויות לנוכחותו בבלקן לפחות מאז האלף הרביעי לפני הספירה. ממחקרים גנטיים עכשוויים אנו יודעים כי היוונים של ימינו חולקים מורשת גנטית חשובה עם תושבי אזור צפון אפריקה.. אוכלוסיות אפריקאיות אלו שנדדו בים ליוון של ימינו הן מקורן של ההלנים או היוונים הפרוטו, שכמובן עם חלוף הזמן הם התערבבו עם האוכלוסייה הילידית של הבלקן. לא רק גנטיקה מבהירה את מוצא אפריקה של האוכלוסייה היוונית, גם הומר מדבר באיליאדה על המלך פריאם, מלך טרויה ואבי הקטור ופריז, בטענה שפריאם הוא נצר לבני המלוכה האתיופית… שימו לב כי בתקופתו של הומרוס האזור של אֶתִיוֹפִּיָה עם ממלכת נוביה, זאת אומרת, האזור שנכבש כיום על ידי סודן.

העולם על פי הרודוטוס

לאחר הגעתם של המהגרים הללו, היוונים הקדמונים הללו הטמיעו את התרבות והאלוהות של האוכלוסייה המקומית, כולל אפרודיטה, אלא גם אלים תראקיים אחרים כמו זאוס, דיוניסיו, ארס ועוד, כמו האל הרמס, שלפי ההיסטוריון הרודוטוס נחשב לאב הקדמון של המעמד האצילי התראקי (הרודוטוס . ו. 7). מאז שמות האלים אפולו , סברש , הפסטוס , וכו. אין להם הסבר ביוונית, לא קשה להסיק שרוב האלים היוונים סגדו במקור על ידי התושבים הוותיקים ביותר בבלקן, כלומר על ידי התראקים. הכוונה למוצא האלים היוונים, הבלשן הרוסי יורי אוטקופשצ'יקוב (1924-2010) אומר ללא היסוס שההשפעה של התראקים על הדת היוונית העתיקה היא עצומה, או יותר טוב "עֲנָקִי", כפי שהבלשן עצמו באמת מבטא זאת (אוטקופשצ'יקוב, 1988, עמ. -61).

אַפְרוֹדִיטָה: נערץ על ידי התראקים והושמץ על ידי אויביהם.

המקור הלא יווני של האלוהות של אפרודיטה מסביר גם פעולות מסוימות של היוונים הקדומים ביותר נגדה וזה עשוי להפתיע רבים… הסופר פוזאניאס (סיגלו ד.צ.) לכתוב על פסל אפרודיטה, שרגליהם קשורות בשרשראות. המחבר מציע הסבר, כלומר, שהשרשראות הונחו על ידי המלך טינדארו, מלך ספרטה ואבי הלן מטרויה על פי המיתולוגיה היוונית. שרשראות אלה יסמלו את הקשר והנאמנות של נשים לבעליהן. הכותב הזקן הוסיף כי יש גרסה אחרת של השרשראות בפסל אפרודיטה הפוכה לחלוטין; על פי אותן אגדות…, טינדארו העניש את האלה בשרשראות מכיוון שהוא ראה אותה אשמה בכבוד בנותיה, אבל פוזאניאס, באופן הגיוני נוטה יותר להאמין לגרסה היוונית, הדגיש כי הוא לא מאמין לגרסה זו (הַפסָקָה . III . 15.22). עם זאת, האגדה עליה מדבר פוזאניאס עולה בקנה אחד עם מה שהמשורר היווני סטסיקורו מספר הרבה לפני פאוזאניאס. (המאה השישית לפני הספירה): "תוך כדי הקרבת קרבנות לכבוד האלים, טינדארו שכח לכבד את אפרודיטה וכך האלה זועמה עליו וכשעונש גרמה לבנותיה להתחתן פעמיים ושלוש ולנטוש את בעליהן", כולל בתו הלנה (שבגידתו עוררה את מלחמת טרויה)… כנקמה על הקללה הזו, בטינדארו הונחו שרשראות על פסל אפרודיטה.

הלן בורחת ממנלאוס המנצח אחרי שק טרויה ונראה כי מפצירה בעזרה מעץ קדוש. אך נראה כי כוונתו של מנלאוס אינה להרוג את הלנה על בגידתה בפריז., ובכן, הוא כבר הפיל את החרב.

השרשור של אפרודיטה הוא ביטוי לטקס פגאני יווני עתיק ידוע, שמטרתו להחליש את המורל של האויבים על ידי הצגת אלוהיהם במצב חסר הגנה. בעת העתיקה, אויבי היוונים היו התראקים איתם התחרו לכבוש את יוון של ימינו. האלה היפה אפרודיטה היא אלוהות תראקית ומסיבה זו הפרוטו-יוונים השמיצו אותה. זה לא המקרה היחיד של פסל כבול בתחומי הפרוטו-יוונים: כאשר מתארים את אזור לקוניה, בדרום פלופונסוס, פאוזאניאס מזכיר פסל עתיק של אניאליוס (אלוהים ארס), שהיה מאוד יוצא דופן במראהו: האלוהות הייתה קשורה גם בשרשראות ( פוזאניאס . III . 15.7).

מנהג יווני זה נמשך בזמנים מאוחרים יותר, כפי שאנו למדים מההיסטוריון היווני אולימפיודורוס של תבאי (אות V d. ג) שאומר לנו שבימי הקיסר קונסטנטינוס הגדול (ס. IV), כאשר אזור תראקיה (בולגריה בפועל) היה חלק מהאימפריה הרומית, המושל שלה ולריו, התבשר על גילוי אוצר קבור עתיק המורכב משלושה פסלים עשויים מתכות יקרות. האנשים המיוצגים ב 3 פסלים היו "ברברים"; ניתן להסיק זאת מבגדיהם, שיער ארוך, וכו. הדבר המהותי במקרה זה הוא שפסלי הברברים היו אזוקים ומכוונים צפונה, האדמות בהן גרו בעבר ברברים (התראקים, אויבי היוונים). ולריו הלך למקום לראות אותם במו עיניו ולמד מהתושבים המקומיים שזה נחשב מקום קדוש, וכי הפסלים הוקדשו שם על פי טקסים עתיקים מאוד. ולריוס דיווח על כך לקיסר קונסטנטין, מי נתן לך אישור בכתב להשמיד אותם. האתר נחפר ואכן נמצאו שלושה פסלי כסף מלאים, עם מראה ברברי (תראקיה), עם זרועות אקימבו, לבוש בבגדי ברברים בצבעים שונים, עם שיער ארוך, משורשר ופנה צפונה, כמנחה לארץ "ברברים". מָקוֹר: http://www.tertullian.org/fathers/photius_03bibliotheca.htm#80

במשך מאות שנים האלים האליליים של התראקים, אם כי בתחילה הושמץ, בסופו של דבר הם נערצו והוטמעו באותה מידה על ידי התרבות ההלנית שניכסה אותם, והולידה את המיתולוגיה היוונית המוכרת לנו כיום..

אטימולוגיה של השם "אַפְרוֹדִיטָה".

ההיסטוריון הבולגרי וסלין בשבלייב מדבר באחד מספריו על הערצה לפסל עתיק בצורת נקבה ליד סלוניקי בתאריכים גם לאחר הכיבוש הרומי., במיוחד עד המאה האחת עשרה (בשבלייב, 2008, פ. 336).

בנקודה זו, הגיע הזמן לתהות: האם יש משמעות לאפרודיטה בבולגרית?, האם הפסל המסתורי שסגדו לתראקים ליד סלוניקי הוא באמת אלת האהבה והיופי? , האם שמה של אפרודיטה קשור למילה היוונית "קֶצֶף – קצף ים" בדיוק כמו שהיוונים הסבירו לעולם ועל מה מבוססת המיתולוגיה היוונית כדי לספר שאפרודיטה נולדה מהים? , או שמשמעותו שונה לחלוטין.

הבלשן השבדי היאלמר פריסק (1900-1984) טוען כי השם Ἀφροδίτη / אפרודיטה אינה יוונית . הבלשן מאמין שהוא שייך לעם "טרום יוונית", איזה שם, על כל פנים, לא מזכיר…, אך הוא מוסיף כי כת האלילה הזו כנראה הגיעה מהמזרח (ליתר דיוק אסיה הקטנה) ומאוחר יותר אומץ על ידי היוונים (טָרִי , 1960, ג . 197). הבלשן ההולנדי רוברט סטיבן פול ביקס (1937-2017) מאמין גם כי אפרודיטה לא הייתה אלייה ממוצא יווני , אזכור ששמו חודר לשפה היוונית באמצעות ההשפעה "זָר", דבר המצביע על כך שרעיון אלת האהבה מקורו באלה המסופוטמית אשתורת, Astarte שבמסופוטמיה העתיקה ייצג את פולחן הטבע האם, לחיים ולפוריות, כמו גם התעלות אהבה והנאות גשמיות ( דבורים , 2009, עמ '. 179).

בכל מקרה, פריסק וביקס מסכימים על דבר אחד: פולחן אפרודיטה חדר ליוון מארצות אסיה הקטנה (טורקיה הנוכחית). אזור זה היה מיושב על ידי הפריגים, מתיישבים קדומים ממוצא תראקי, שהפולחן שלה אל האלה סיבלס, משרתו אטיס, והאל התראקי סבאסיו (https://es.wikipedia.org/wiki/Sabacio) מאוחר יותר התקבלו ונהגו על ידי היוונים, למרות שהיוונים שינו את שמו של סבסיו לזה של דיוניסוס.

למעשה, לא רק האדמות מדרום לבוספורוס היו מיושבות על ידי התראקים בימי קדם. כנ"ל לגבי האי קפריסין, על פי כמה אגדות, מקום הולדתו של "אלת האהבה". אנו יודעים זאת הודות למחקר האנתרופולוגי של פיטר בואב ורוברט צ'רלס אולין, משמש את הבלשן הרוסי יורי אוטקופשיקוב, שמבהיר כי האוכלוסייה הקדומה במערב אסיה הקטנה (טורקיה הנוכחית) מיוצג על ידי מתנחלים ממקדוניה ו תסליה, ביתם של פריגים ותראקים אחרים. אותו אוכלוסייה מאכלסת גם את האי קפריסין (אוטקופשצ'יקוב, 1988, עמ '56).

ונחזור לאטימולוגיה של השם "אַפְרוֹדִיטָה" בואו נבהיר כמה עובדות חשובות. בשלב מוקדם של ידיעת הדיבור התראקי הקדום על ידי שכניהם היוונים, אלה העבירו את הצליל B כ- Ф (על פי Vl. ג'ורג'ייב) , הצליל של Ф שווה לזה של האות הלטינית "F". לכן הצליל Ф בשם אפרודיטה היה צריך להיות במקור "ב". זה נבע מכך שבעבר הרחוק היוונים לא הבינו באופן מושלם את שפת התראקים והכניסו את האטימולוגיות הלא נכונות.. עם כל אלה השם המקורי והנכון של האלה הוא רקום ארבריטה (אברודיטה או אברדיתא) ולא אפרודיטה, דומה לשם האישי של תראקיה שאני פותח (אברו).

החלקיק Αβеρε- של השם Αβеρεδιτα תואם בדיוק לפועל הפרגי αββеρε שפירושו להביא, לאסוף, לִשְׁתוֹת. לגבי החלקיק διτα , הוא מקבילה ברורה למילה הבולגרית (תראקיה) "דיצה" מה זאת אומרת ילדים. לכן השם הנכון של אלת האהבה הוא Aberberita, ומשמעותו היא "זה שמביא ילדים", זאת אומרת "זה עם ילדים". אנו מסיקים מכך שבנוסף לאנשה של יופי ואהבה, האלוהות הזו גילמה גם את פוריות, לייתר דיוק, להביא ילדים רבים לעולם, מה שעולה בקנה אחד עם התקופה בה התחיל הנערץ על ידי התראקים, אלפי שנים לפני ישו, כשהפריון היה איכות מוערך הרבה יותר מיופי.

אפרודיטה ומלחמת טרויה.

אַפְרוֹדִיטָה, או יותר נכון Aberedita, אינו נעלם מהמיתולוגיה והדת של הבולגרים הקדומים. עם הטלת הנצרות על ידי הפלישה הרומית, הפונקציה של Aberberita נלקחה על ידי הפיות או הנימפות המיוצגות בריקודים וטקסים של הפולקלור הבולגרי הנוכחי.. הארכיאולוג וההיסטוריון הבולגרי איוון יורדנוב ונדיקוב (1916-1997) מנסה לחבר את פיות הטקסים התראקיים עם המיתולוגיה היוונית על הסיבה ל מלחמת טרויה: כדלהלן:

על פי המיתולוגיה היוונית שכולנו מכירים, בטקס החתונה של פליו ותתיס, אלת המחלוקת, אריס, השליך תפוח זהב באוויר עם הכיתוב "ליפים ביותר". אתנה, הרה ואפרודיטה מתווכחים לקבל את התפוח ראשון, ולהיות שופט בסכסוך בפריס, נתן אותו לאפרודיטה, שהבטיחה לפריס את אהבתה של האישה הכי יפה בעולם. האישה ההיא היא אשתו של המלך מנלאוס, הלנה, שמתאהב בפריס, מי "la רצפות;" לוקח אותה לטרויה, מה גורם למלחמת טרויה.

השיפוט של פריז, פיטר פול רובנס, זֶה. 1638 – 1649. (מוזיאון פראדו. מדריד). עם שלוש האלה: הרה, אתנה ואפרודיטה.

גם כן, על פי איוון ירדנוב וונדיקוב חלק זה של המיתולוגיה היוונית מבוסס על טקס תראקי קדום, לכן זה היה לפני המיתולוגיה היוונית, עדיין הופיע בפולקלור הבולגרי הנוכחי, בו "…הדמות שגראיו פוגש 3 פיות הפכו לבנות אפרודיטה, הרה ואתנה, ומחלוקת איתם להגיע לתפוח וליקר…" (ונדיקוב, 1987, פ. 98). הקשר בין טקס זה להיסטוריה של פסק הדין של פריז הוא ללא ספק…

צאצאיה של אפרודיטה (ונוס לרומאים).

המיתוס של אפרודיטה לא מסתיים בזה, אך אפרודיטה מזוהה עם האלה המפורסמת שהרומאים כינו ונוס., כלומר ונוס ואפרודיטה היו שני שמות של אותה האלה. מצד שני, בן ונוס (אַפְרוֹדִיטָה), נקרא אניאס, נחשב על ידי המיתולוגיה היוונית, עם בנו אסקניו, מייסד רומא. לכן צאצאי אפרודיטה (ונוס בתרבות הרומית) הייתה להם גם השפעה חשובה על הציוויליזציה של ימינו, במקרה זה כמייסדי רומא, על פי המחקרים שבוצעו על ידי המחברים המוזכרים במאמר זה ומפורטים להלן.

הפניות וביבליוגרפיה.

Besheviev V., הפרוטובולגרים, היסטוריה של חיים ותרבות, קרן מורשת היסטורית בולגרית, פלובדיב, 2008.

ג'ורג'יב וול., התראקים ושפתם , נָמוּך, המכון לשפה הבולגרית, סופיה, 1977.

אוטקופשיקוב יו., מצע דוגרצ'יסקי , במקורות הציוויליזציה האירופית, אד. אוניברסיטת לנינגרד, לנינגרד, 1988.

דבורים, ר. מילון אטימולוגי ליוונית. בעזרת ל. ואן ביק ed. א. לובוצקי, בריל, ליידן, 2010.

טרי H. , מילון אטימולוגי יווני , אוניברסיטת קרל וינטר ורגל , היידלברג , 1960.

הרודוטוס , סיפורים , תרגום . ז . רולינגסון , עורך . ט. גריפית ', וורדסוורת 'קלאסיקות לספרות עולמית, הרפורדשייר, 1996 .

פוזאניאס. תיאור Pausanias של יוון עם תרגום לאנגלית מאת WHS Jones, Litt.D. ו- HA אורמרוד, אִמָא, ב 4 כרכים. קיימברידג ', אִמָא, הוצאת אוניברסיטת הרווארד; לונדון, ויליאם היינמן בע"מ. 1918.

אסטראבון, גֵאוֹגרַפיָה , תרגום. הל ג'ונס, עורך. רופא המשפחה גולד, ספרים 6-7, הספרייה הקלאסית של LOEB, הוצאת אוניברסיטת הרוורד, לונדון, 1995.

מחבר המאמר: לואיס קארו.
מקור המאמר: בלשן והיסטוריון פאבל סרפימוב.

אנו מקווים שקראת מאמר זה בראש פתוח כדי לדעת גרסה אחרת של המיתולוגיה היוונית המבוססת על עובדות היסטוריות אך מוסתרת במשך מאות שנים על ידי אינטרסים גיאופוליטיים וכלכליים.. גם כיום מסתתרת אמת לא נוחה על מקורה האמיתי של הציוויליזציה האירופית, לשמור על הסטטוס קוו ועל היתרונות שהדבר מביא למדינות מסוימות… אנו מקווים שעם מאמרים כאלה, לאט לאט לְהִתְגַלוֹת האמת על מקור הציוויליזציה האירופית…