בולגריה וקוריאה, מאוחדים על ידי פולחן ההרים שלהם

במאמר זה אנו הולכים להשוות בין אלוהויות ההרים המרהיבים ביותר בקוריאה, את מקדשיה והמסורת הטאואיסטית, עם הרי בולגריה, מנזרים נוצרים אורתודוכסים ומקור הדת האורתודוכסית הבולגרית. כך שלמרות שמרוחקים זה מזה, ולהיות מדינות שונות מאוד בתרבות ובדת, אנו נבדוק שיש לבולגריה ולקוריאה קווי דמיון רבים….

מערכת היחסים בין בולגריה לקוריאה

גם לרפובליקה של קוריאה וגם לבולגריה היסטוריה ארוכה ומפוארת, שניהם עשירים גם במורשת בעלת ערך ובמורשת תרבותית. בולגריה וקוריאה אוהבות את ההרים שלהן – "שנותנים שלום, הרמוניה והדר", אבל יש סיבה נוספת ליחס זה בקוריאה: מקורו המיתי הוא סיפור העולה מההר. אגדות בולגריות, המיתולוגיה שלה וסיפורי אגדותיה נעוצים גם בסיפורים העתיקים של הר הבלקן. אז בואו נקשיב לקולות של ימים רחוקים ונלך בדרך של מאות שנים בעבר בניסיון להרכיב את הפאזל הזה חלק אחר חלק..

מבחינה היסטורית, להרים הייתה השפעה חזקה על החיים והתרבות הקוריאנית. פולחן אלוהי ההרים בקוריאה הוא חלק מהדת העממית במדינה וחושף כמה היבטים בולטים באמונות המסורתיות של מזרח אסיה. כת הרוח ההררית של קוריאה מתמקדת בעיקר ברוח סבא, שקוראים לו "סן-חטא" ה "סן-שין". יש גם שיטות פולחן שונות המקדמות רוח פחותה, ממוקם בהרים בודדים, ידוע כ "יו-סנסין" שהם אלוהות נקבות ילידות.

בבולגריה העתיקה ההתקפה על הפגאניות על ידי הנצרות גרמה לאלילים האליליים העיקריים להיעלם. מספר גדול של אמונות אליליות של הסלאבים והפרוטובולגרים (האחרון הגיע ממרכז אסיה) נשאר, אף שהוסב והותאם למצב החדש של השליטה הנוצרית. מקורן של האלוהות הללו הוסבר כרוחות מקוללות של גן עדן מכיוון שהן מרדו באל הנעלה שיצר הכל. הרוחות הללו נפלו במגוון מקומות – אלה שנפלו בשדות וביערות נותרו כרוחות רעות; אלה שהיו בקשר עם בני אדם הפכו לעתים קרובות לרוחות טובות. הפולקלור דיבר גם על נימפות יערות נששיות ורוחות הרים ונהרות.
ישנם רכסי הרים רבים בקוריאה, אבל העיקרי הוא זה שמתחיל בהרים "באקדו" ה "באקדו סן" על הגבול בין סין לקוריאה, הולך מזרחה ואז פונה דרומה. הוא משתרע כמעט לכל אורכו של חצי האי הקוריאני ולבסוף מסתיים בסמוך לקצה הדרומי של דרום קוריאה.. אורך רכס ההרים "באקדו סן" מוערך בסביבות 1450 ק"מ ונחשב לעמוד השדרה של קוריאה. לאורך רכס ההרים הזה ישנם כמה הרים קדושים וטאואיסטים, ניתן למצוא שם בודהיסטים ושמאנים גם כיום מתאמנים ברעיונותיהם במקדשים ובמערות. הקוריאנים האמינו זה מכבר שכוחם ומרצם מגיעים מרכס ההרים הזה כאילו מדובר בערוץ אנרגיה..

מקדש אופייני לכבוד רוח ההרים "סאנשין"

לחלק שלו, בבולגריה ההר סטארה פלאנינה (פשוטו כמשמעו "הר ישן") משתרע על פני המדינה מגבול בולגריה וסרביה, ואז לכיוון מזרח הוא מגיע לחוף הים השחור. הוא ידוע גם כרכס הרי הבלקן וממוקם בלב המדינה, מחלק אותו לשני חלקים כמעט שווים – צפון בולגריה ודרום בולגריה. ההר משתרע הוא 555 אורך ק"מ. בזמנים קדומים, התראקים והיוונים כינו את רכס ההרים הזה "המוס" (ה "המאס"), שם ממלך תראקיה "המאס" מופיעים במיתולוגיה היוונית. הסלאבים כינו אותו מתורני גורי ( "הרי האם"), והתורכים קראו לזה קודג'בלקאן ("הרים חזקים גדולים"), או הבלקן. רכס ההרים המרכזי של הבלקן, כפי שהוא מוכר כיום רשמית, נותן את השם לחצי האי הבלקני.
להר סטארה פלנינה תפקיד חשוב בהיסטוריה של בולגריה ובאמונותיה המסורתיות – בימי הביניים זה היה גבול טבעי וגם מקלט ללוחמי חופש לאורך ההיסטוריה של בולגריה.

רכס הרי בלקן מרכזי בבולגריה

תמיד היו מגוון של פרקטיקות רוחניות בהרי קוריאה ורוב השמאנים הם נשים.. הם מבצעים טקסים במהלכם הם נכנסים לטראנס ומגע עם עולם הרוח. טקסים אלה, ה "כוס", מבוצעים על מנת למשוך מזל טוב, יבול רב, לרפא מחלות ולשפר את התקשורת בין רוחות לבני אדם. טקסים ושיטות שמאניות מבוצעים בקוריאה במשך כמה אלפי שנים; טאואיזם (דאואיזם) במדינה זו זה פחות ידוע בימי קדם. הארגון הטאואיסטי הקוריאני הראשון הופיע ממש לאחרונה, ב 1967. בעוד שלסין יש מסמכים היסטוריים רבים על טאואיזם ופרקטיקות טאואיסטיות, יש רק מעטים בקוריאה. רישומים היסטוריים מתקופת שלוש הממלכות (57 aC – 668 זֶרֶם יָשָׁר) עדות לכך שהטאואיזם הגיע לראשונה לקוריאה בשנה זו 624 זֶרֶם יָשָׁר, כאשר הקיסר הסיני, גאוזו, שלח כמרים טאואיסטים לתת הוראות מעשיות ליונגריו ריי. תקליטים אחרים מתקופת שלוש הממלכות לפני 624 זֶרֶם יָשָׁר, להראות, עם זאת, שקיימו שיטות פולחן טאואיסטיות. כרגע מתקיים דיון פעיל בשאלה האם הטאואיזם התקיים בקוריאה לפני ייבוא ​​הטאואיזם הסיני לתוכו 624.
הטאואיזם הוא בכל מקרה חלק משמעותי בתרבות הקוריאנית והפרקטיקות הטאואיסטיות מבוצעות כיום בהרי קוריאה.. דוגמה לטאואיזם בתרבות הקוריאנית ניתן לראות דרך המושג "סן-חטא" מה זה אומר "רוח הררית" והוצג כאל אלמותי טאואיסט. נתחיל בתיאור קצר של אלוהות ההר הזו: פולחן ה "סן-חטא" מתבצע בדרך כלל, או ב "סנסין-לא", מהו מקדש הרים (ממוקם לעתים קרובות בשטח המקדש הבודהיסטי), או ב'סונגוואנג-דאנג ', שהיא ערימת אבנים המונחת על גבי מעבר הרים (מכאן הגיעה המסורת של המטיילים להציב ערמת אבנים על גבי ההר). אלוהי ההרים שהוא סנסין-גאק מתואר בדרך כלל כזקן עם זקן לבן ארוך., יושב בנוחות מתחת לעץ אורן. ליד סן-סין נמצא נמר, שמאמינים שהוא שליחו של אלוהים, או שלפעמים האלוהות מותקנת על גבה של החיה. התמונה עשויה להכיל גם אחד או יותר מהרכיבים הבאים: נמר שני, ילד שמכין תה או מציע אפרסק לאל, רוח נשית (נתפסה להיות אשת האל).

צורה אחרת של ייצוג של רוח ההרים "סאנשין"

ציורים רבים של בני אלמוות טאואיסטים נמצאים במתחמי המקדש הבודהיסטי בהרים. הבודהיסטים רצו להפגין כבוד לרוח ההר המקומית כאשר הם בנו את מקדשיהם ולכן הם עוגנו בבניין נפרד במתחם.. על ידי הכרה ברוח ההר, נזירים בודהיסטים מכירים בחשיבותם של בני אלמוות טאואיסטים בתרבות ההרים הקוריאנית, מה שעזר להם להשיג את הכבוד והתמיכה של האוכלוסייה המקומית. כמה ציורים בודהיסטים, אם כי לא בכוונה, שימרו חלק חשוב בתרבות הטאואיסטית העתיקה של קוריאה. בציורים אלה מתואר לעיתים קרובות האגם הגדול במכתש על פסגת הר באיקטו. – במיתוס הקמת קוריאה, "דנגון", מייסד הממלכה הקוריאנית הראשונה, נולד על ראש ההר הזה ואחרי שלטון ארוך במיוחד, הופך לאל ההרים של סן-חטא. לכן סן-חטא אינו פשוט אלוהות של הר, אלא הצורה הרוחנית של אבי האומה הקוריאנית, "דנגון". הוא האל של כל הרי קוריאה, וכך משמש בתפקיד רוח של אפוטרופסות לאומית, בניגוד לרוחות ההר באזורים סמוכים של אסיה. מיתוס Dan'gun הוא עדיין חלק בלתי נפרד מהתרבות הקוריאנית – בתקופות משבר, הקוריאנים פונים למורה האלוהי הזה כדי להחזיר את תחושת הזהות שלהם.

אגם במכתש הר באקדו

הרים קדושים אחרים לקוריאנים עם קפלות הם סן טאבק (אל הר ההרים הלבן), Myohyang-san ("הר של ניחוח מסתורי"), סן ג'ירונג (הר הדרקון), גיאומגנג-סן (הרי היהלומים), את חמשת הפסגות (ההרים הקדושים של גיונגג'ו), וכו. הפולחן העכשווי של סן-חטא מכוון להשגת ברכות מסוגים שונים: לידת יורש זכר והגנה במהלך המסע; אתה יכול גם לחפש בריאות, עושר או הצלחה בבחינות. כל מי שיוצא לציד, לאיסוף אוכל ועשבי תיבול, לכרייה או שההר חייב להעלות מנחות לאל ההר, שהוא נתפס כמאסטרו ובעלים של הכל נמצא בתוכו או מתחתיו. נשים ללא ילדים הולכות ליער להתפלל לסנט-סן שהוא יברך אותן בילד זכר.

בבולגריה ישנה גם אמונה כי צולעים, חוֹלֶה, סטֵרִילִי, וכו. ניתן לרפא לאחר ביקור במנזרים מסוימים, מקומות קדושים כמו מה שמכונה 'יער הצלב', מקדשי 'רופיט' ואבני עתיקות של הר רודופ.
לגבי חשיבותם של המנזרים האורתודוכסים בבולגריה, יש להבין כי מאז היווסדם הם היו יותר מתצורות כנסיות לאקסטזה דתית ולמקומות מפלט להימלט מחיי העולם.. זו לא פשוט דת, אבל תרבות שלמה שנרקמה מאחורי חומות המנזר וזה הפך לביטחון בעצמם המסוגל לשמר ערכים לאומיים לאורך חמש מאות שנות שלטון עות'מאני.. מנזרים בולגריים הם מקדשי הארה, מקדשי אמנות ומונומנטים של אדריכלות, מרכזי תקווה ושאיפות פנימיות של העם, שם נוצרו האלפבית והספרות של הבולגרים.
לאחר אימוץ הנצרות על ידי הממלכה הבולגרית הראשונה במחצית השנייה של המאה ה -9, המנזרים שנבנו ליד פליסקה ופרסלב – הבירות הראשונות של בולגריה – בוצע, בנוסף לתפקידיהם הדתיים, פונקציות תרבותיות, פעילויות חינוכיות וכלכליות. בתקופה מהמאה 9 והמאה 12 מנזרים וכנסיות היו מרכזים ש, בתקופת השלטון הביזנטי, הצליח לשמור על השפה הבולגרית, תרבות כתובה, הרגלים ותודעה לאומית. בתקופת הממלכה הבולגרית השנייה (מאות שנים 13-14) קהילות נזירים בבולגריה עברו התקדמות טובה – בניית המנזרים גדלה ורכשה גם כנסיות חדשות, מגדלי מבצר, בנייני מגורים, וכו ', בזכות תרומות של שליטים ואצילים. הסגנון הציורי בארכיטקטורה הגיע לשיאים חדשים של שלמות – הפכה לאנלוגית מזרח אירופאית ל"סגנון הגותי "המערבי.. דוגמאות בולטות לכך נמצאות בנסבר, ניקופול, לובך, מלניק, וכו. המנזרים ליד העיר המלכותית וליקו טרנובו, בתמיכת בית המשפט, הפטריארכיה של בולגריה, האצולה הפקידותית והמנהלית, הוסבו למרכזי התרבות המשמעותיים ביותר.

פורטלזה Tsaravets en וליקו טרנובו (בולגריה).

בתקופת השלטון העות'מאני (מאות שנים 15 אל 19) ובפרט של הרנסנס הלאומי (מֵאָה 18 ו 19), קהילות נזירים ממלאות תפקיד מרכזי בחיים הציבוריים בבולגריה, כיוון שמאמציו הרוחניים לא פסקו מעולם. מנזרים רבים נהרסו במהלך הפלישה העות'מאנית, אך האחרים הפכו למרכזים פוליטיים-חברתיים חשובים, תחומי ביטוי חינוכיים ואמנותיים של האומה הבולגרית. בתי ספר הוקמו במנזרים במקומות רבים, האנשים המשכילים ביותר למדו שם ובהמשך הפכו למורים, אנשי דת, מְאוּיָר. בתקופת הרנסנס הלאומי נבנו מחדש מאה מנזרים גדולים וקטנים, בשילוב מושלם עם הטבע שמסביב.

פטיו של מנזר אורתודוכסי רילה

מנזרים כמו פרובראז'נסקי, דרגלבסטסי, באצ'קובו, דריאנובו, טרויאן, מונסטריו אראפובו, וכו. אוצר במקורות ההיסטוריה של בולגריה, תמונות של קדושים אורתודוכסים, כתובות הנצחה המוקדשות לשליטי בולגריה. הם מאגרים של מידע היסטורי, של מסורות אמנות ושפה. רבים מהנזירים המלומדים כמו פייסי הילנדרסקי, סופרוני וראצ'נסקי, ניופיט של רילה, יוסף בראדתי ואחרים מילאו תפקיד מפתח בתחייה הלאומית.
מקדשי סלע כמו מנזר אלאדז'ה ואיבנובו מתמצים את החיפוש אחר הקשר הרעיוני של התייחסות לתנועה הדתית ההיסקסטה שהתרחשה בשנים המאוחרות יותר של התקופה הביזנטית ובממלכה הבולגרית השנייה. ההסחיסטים של אותם זמנים האמינו שכל בן תמותה נידון למוות, אבל הרוח והאמונה האורתודוקסית היו חייבות להינצל ויכולות לשרוד. ערב הכיבוש העות'מאני בחצי האי הבלקן, תנועת הסיצ'סט של המאה 14 חזר לאמונתם הטהורה של הנוצרים הראשונים כתגובה לשמירה על הזהות האורתודוכסית של הבלקן.